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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五篇 子的順服, 第五篇 子的順服 包括 充滿基督的也必定充滿順服, 主創造順服 是 腓立比二章,五至七節是一段,八至十一節又是一段。前段的反倒虛 己,即反倒虛空了自己。下段的自己卑微,即卑微了自己。在此主有 兩次降卑,即在神格里虛空了自己,在人格里卑微了自己。主到地上 來,是把祂神格中的榮耀、能力、等級、形像都倒空了,以致當時那 些沒有啟示的人都不認識祂,不承認祂是神,以為祂不過是人,是世 上一個平常的人。主在神位之中自己揀選作子,服在父的權柄底下, 所以主說,我父是比我更大。(約十四28。)子的地位是主自己揀選 的。在神格中滿了和諧,同等的神,樂意安排父作頭,子順服;神變 作權柄的代表,基督變作順服的代表。, 第五篇 子的順服 包括 主從神格出來與回去的路, 讀經 是 腓立比書二章五至十一節:‘你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神 的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像, 成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死, 且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的 名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶穌的名,無不屈 膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。’ 希伯來書五章七至九節:‘基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱 告懇求那能救祂免死的主,就因祂的虔誠,蒙了應允。祂雖然為兒 子,還是因所受的苦難學了順從;祂既得以完全,就為凡順從祂的 人,成了永遠得救的根源。’, 第五篇 子的順服 包括 因受苦難學了順從, 主從神格出來與回去的路 是 主的降生是神的出來。祂不在神那一邊作權柄,卻來到人這一邊受人 的限制,且作了奴僕。主這樣作是冒了一個大險,因為主一從神格里 出來,便有回不去的可能。祂在子的地位上若不順服,雖可用權柄把 神格取回來,但順服的原則就永遠斷絶了。主出來有兩條路可走回 去:一條是出來作人,事事處處絶對無保留的完全順服,凡事建立神 的權柄,無絲毫背叛,一步一步順服神帶祂回去,讓神立祂為主。第 二條路,如果祂以作人、作奴僕有難處,因肉身的軟弱與限制,實在 不能順服,祂也可以用祂神格的權柄、榮耀、能力衝回去。但主將第 二條不該走的路丟掉了,祂卻存心順服,走這一條順服以至于死的 路。祂既倒空自己,就不再充滿自己;這種出爾反爾,是祂所不作 的。祂既已將神的榮耀、權柄倒空,從那邊出來,來作奴僕,若不能 走順服的路,祂就不能回去了。必須祂在人的地位上順服至死才能回 去。祂現在能回去乃是因祂完全而單純的順服,一個苦難一個苦難加 上去,祂都絶對的順服,絲毫沒有反抗和背叛。因此神把祂高舉,使 祂進入神格為主。不是祂把以前倒空的又充滿了,乃是父神把這一個 人帶到神格里去-子神變作耶穌(人),又回到神格里去。為著這個 緣故,才知道耶穌這名的寶貝,全宇宙沒有一個像祂的。當主在十字 架上說‘成了,’不只是救恩成了,更是祂所說出來的一切都成了。 所以祂得着超乎萬名之上的名,天上地上因耶穌的名,無不屈膝,無 不口稱耶穌為主。從此祂不只是神,又是主。祂為主是說出祂與神的 關係,是祂在神前得的賞賜。祂為基督是說出祂與教會的關係。, 充滿基督的也必定充滿順服 是 今天人常問,為什麼要我順服?或者問,我是弟兄,你也是弟兄,我 為什麼要順服你?其實人沒有資格這樣說,只有主有資格說,但主從 來沒有這樣說過,連這一個思想都沒有。基督就是代表順服,並且代 表完全的順服,就如神的權柄是完全的一樣。今天有人以為認識權 柄,卻沒有順服,只有求神憐憫。, 因受苦難學了順從 是 救恩不光是為叫人喜歡,也是為叫人順服。人若光為喜樂,其所得的 必不豐盛,惟有順服的人才能經歷救恩的豐盛,否則就把救恩的性質 改變了。我們當順服像主一樣,主耶穌憑着順從便成了我們得救的根 源。神拯救我們,盼望我們順服祂的旨意。若碰着神的權柄,順服便 很簡單,明白神的旨意也很簡單,因主一直順服,也把順服的生命賜 給了我們。, 主創造順服 是 神的話告訴我們,主耶穌和父原為一。太初有道,像太初有神一樣。 道就是神,道創造天和地。神在太初有榮耀,乃是人不能親近的榮 耀,這也就是子的榮耀。父和子是同等的、同能的、同有的、同時 的。但在身位裡有父和子的分別,這不是基本性質的分別,乃是神格 中的一種安排。所以聖經說,主不以自己和神同等為強奪的。(腓二 6。)強奪就是勉強的意思,主與神同等不是勉強的,不是插進去的, 不是僭越的,因主本有神的形像。, 主從神格出來與回去的路 是 腓立比二章這一段是最難解、最起辯論的地方,但也是最神聖的地 方。我們今天要脫下鞋站在聖地,來看這一段聖經。好像當初在神位 中有一個會議,神有一個計劃要創造宇宙。在這個計劃中,神位間彼 此贊同,彼此領會,就有了作權柄代表的父。但如果有權柄而沒有順 服,權柄就不能建立,因為權柄不是獨立的,所以神在宇宙中必須找 到順服。神在宇宙中造出兩種的活物:第一種活物是天使-靈。第二 種活物是人-魂。神的先見預知天使的背叛和人的失敗,神的權柄不 能建立在天使和亞當的後裔身上。所以神格中有一個和諧的定規,要 在神格中先有權柄的建立,從那時起就有父和子神的分別。然後到有 一天子神又倒空自己,甘心樂意出來成為受造的人,來作順服權柄的 代表。背叛的乃是受造之物,所以現在必須受造之物來順服,才能建 立神的權柄。犯罪背叛的是人,現在仍要藉著人的順服來建立神的權 柄。這就是為什麼主要來到地上作人,和一切受造的人完全一樣的緣 故。, 主從神格出來與回去的路 是 關於神格方面,主是與神同等;但祂所以作主,是神賞賜給祂的。主 耶穌基督為主是神格倒空之後的事。所以主耶穌的神格乃是憑着祂的 所是而有的,祂為神是祂本來的地位;但祂得着為主的地位是憑着祂 所作的,是當祂放棄神格,完全維持了順服的原則,被升到高天,神 才賞賜祂為主。憑祂的自己說,祂是神;憑祂得的賞賜說,祂是主。 主位原來在神位中是沒有的。, 主從神格出來與回去的路 是 簡言之,主耶穌離開神,不預備以神格回去,乃預備以人格的地位而 得高升。神是這樣維持祂順服的原則。我們若有一點悖逆的痕跡,都 是不可的,應當完全順服權柄,這是大事。主耶穌回到天上乃是借著 作人,成為人的樣式而順服,被神升上去的。我們非面對面看見這件 事不可,全聖經難得有如此奧秘。主向神格告別,不再憑神格回去, 因祂已穿上肉身。祂裡面沒有一點不順服,才在人格里面被神高升。 出去是放下榮耀,回來又得着榮耀。神成功了一切。所以我們當以基 督耶穌的心為心,全體都應走主的路,以祂順服的原則為原則達到順 服,並彼此順服。認識這原則的,就看見沒有一個罪比背叛更難看, 沒有一件事比順服更緊要。你看見了順服的原則,才能事奉神;也惟 有順服像主,才能維持神的原則。一有背叛,就是在撒但的原則裡。, 主創造順服 是 我們是人,要順服很簡單,只要謙卑就能順服。但主要順服不簡單, 主的順服比祂的創造天地還難,因為祂必須倒空了一切神格的榮耀、 能力等等,必先取了奴僕的形像,才配得到順服的質格。所以順服是 神的兒子創造的。, 充滿基督的也必定充滿順服 是 本來在神格中沒有順服的必須,但由於主創造了順服,父就在神格里 作了基督的頭。權柄和順服是神設立的,是從太初就有的。所以認識 主的人,就很自然的順服。不認識神和基督的人,即不認識何謂權柄 與順服。基督就是順服的原則,接受順服的就是接受基督的原則。所 以充滿基督的人,也必定是充滿了順服。, 主創造順服 是 原來子和父是一樣的榮耀,但主來到地上,一面把權柄丟掉,一面把 順服拿起來,存心要作奴僕,接受時間和空間的限制,作了一個人。 不只到此,主又卑微了自己,存心順服,神格中的順服是全世界頂奇 妙的事。因祂順服以至于死,且死在十字架上,是痛苦的死,是羞辱 的死,結果神將祂升為至高。自卑的必升為高,這是神的原則。, 因受苦難學了順從 是 希伯來五章八節告訴我們,主順服是從苦難中得到的,苦難給了祂順 服。遇到苦難還能順服才是真順服。人的用處不在有無苦難,乃在因 苦難學得了順服。順服神的人才有用處。心不軟下來,苦難總不離開 你。多有苦難是我們的路,貪安逸愛享受的人沒有用處。總要學習在 苦難中能順服。因主到地上來,不是帶了順服來,乃是因苦難而學了 順服。, 第五篇 子的順服 包括 主創造順服, 第五篇 子的順服 包括 讀經